TLC con Europa : ¿Comercio justo?

La historia de América comenzó con Colón y los españoles que vinieron con él, trayendo un bizcocho, un pedazo de queso, una botella de vino y un talego de trigo. Fueron tiempos en que los habitantes de la península ibérica huían de la crisis. Como señala el Colombiano Germán Arciniegas, el queso aquí se le pudre, el trigo se le acaba, el vino se daña o se lo toma y punto. “América es otra cosa”, agrega Arciniegas. Mientras los conquistadores agarraban lo que tomaban aquí contra la voluntad de sus dueños y se lo enviaban al rey de España, los que vinieron para quedarse fueron creando una sociedad mestiza, y empieza a funcionar una historia de los europeos totalmente distinta a la de los que se quedan en Europa. Como el día y la noche. De América se llevaron los derechos humanos, los llevó Lafayette a &sa=Buscar" París? sobre información buscar>París" class="resaltar">París.Caminando el sexto siglo se aprecia un notable desarrollo de América latina, consolidando una política de paz, comparativamente menos violenta que la de Europa, y un creciente comercio, cuyos Tratados de Libre Comercio deberían expresar un intercambio fluido, un comercio justo y relaciones de igualdad y equidad.La Declaración Schuman de mayo de 1950, que crea la UE, decía que “la organización proyectada, al contrario que un cártel internacional tendente a la distribución y a la explotación de los mercados mediante prácticas restrictivas y el mantenimiento de grandes beneficios, garantizará la fusión de los mercados y la expansión de la producción. Los principios y compromisos esenciales anteriormente expuestos serán objeto de un tratado firmado entre los estados”.IntercambioEl exhaustivo trabajo de los especialistas Alan Fairlie Reinoso y Sandra Queija de la Sotta, sobre “una nueva perspectiva andina y las relaciones con Europa”, permiten hacer un breve recorrido desde junio del 2007, en que se lanzaron desde la Cumbre de Tarija, las negociaciones para un acuerdo de asociación entre la Unión Europea (UE) y la Comunidad Andina de Naciones (CAN), con componentes comercial, de cooperación y de consulta política. En esa Cumbre fue superado un impasse planteado por Bolivia -que no aceptaba ni acepta formatos comerciales de TLC- y se aceptó la diversidad y la búsqueda y la negociación de “geometría variable”, dándose el anuncio oficial de las negociaciones, de las que quedaron fuera Bolivia y Ecuador, por no estar de acuerdo con el TLC y exigir en cambio acuerdos comerciales justos y equilibrados. Finalmente, la UE aceptó negociar solamente con Colombia y el Perú y por separado.Los países andinos que tienen una participación mayoritaria en el intercambio comercial entre los dos bloques son Colombia y Perú. La participación de Bolivia es mucho más reducida. Por el lado de UE, la importancia del intercambio comercial con la CAN es marginal.La balanza comercial entre ambos bloques ha sido favorable para la CAN en los últimos años. Esto se debe, casi exclusivamente, al superávit obtenido por Perú como consecuencia del aumento de los precios internacionales de las materias primas. La estructura comercial que mantienen los dos bloques es la de un fotografía típicamente Norte-Sur. La CAN exporta principalmente materias primas o productos con bajo valor agregado, mientras que la UE exporta productos con alto valor agregado. Además existe una elevada concentración de las exportaciones andinas pero, a pesar de esta característica, en la presente década han emergido algunos productos que pueden significar un cambio en el patrón exportador. Se da un reducido comercio intraindustrial entre ambos bloques. La complementariedad entre la estructura exportadora de la CAN y la estructura importadora de la UE es sumamente reducida, aunque hay un intercambio de algunos productos andinos con reducido valor agregado.Desventajas e inversionesVisto de este modo, ambos investigadores coinciden en que “los diferentes índices de comercio estimados, muestran importantes desventajas del comercio de la CAN con Europa. En general no se ha logrado desarrollar una oferta exportadora hacia la UE que incluya productos con mayor valor agregado”.En cuanto a las inversiones europeas en la CAN, los flujos, pese a ser menores en comparación con las realizadas en otras regiones, la UE ha sido el principal inversionista en los países de la subregión, por encima de Estados Unidos.Las inversiones de Europa en la América latina fueron más grandes y atractivas por los programas de privatización y apertura de algunos sectores, antes en manos directas de las empresas estatales. En el Perú, durante el Fujimorismo se subastó más de 80 empresas del Estado, lo que provocó un despido masivo de empleados, que se intentó encubrir con costosos programas de “Reconversión Laboral”, tema que merece una acuciosa investigación, porque los resultados fueron un gran fracaso, además de registrar un manejo oscuro de los fondos provenientes de endeudamiento externo. Las inversiones de UE en Colombia y Perú son mucho mayores que en Bolivia y Ecuador, mercados más ligados a EEUU. En el Perú las inversiones de la UE representan más del triple del stock proveniente de EEUU.Pero las relaciones comerciales no sólo tienen que abarcar productos. Un aspecto vital es la protección ambiental. En este sentido, Rigoberta Menchú, Premio Nobel de la Paz en 1992, aclara que los reclamos de los pueblos indígenas no deben mezclarse exactamente con la lucha del medio ambiente. “No podemos confundir los pueblos indígenas con la naturaleza, porque si hacemos esto tendríamos que aceptar que los indígenas son interpretados como animales en extinción, y eso no podemos permitirlo porque somos pueblos y parte de la humanidad entera”.Otro aspecto importante es considerar el giro del comercio a partir de la reestructuración económica, es decir las consecuencias de la transformación de una economía industrial basada en la producción de bienes de consumo en una economía basada en la provisión de servicios y de información.MigrantesEn este nuevo contexto, la migración interna y externa solo favorece a las personas que poseen Educación, excluyendo a aquellos que carecen de ella y provocando más dificultades para cruzar el umbral de la pobreza. Fuerzas políticas como el Partido Demócrata de EEUU, los socialdemócratas y los verdes de Europa, incluyendo la Iglesia, engrosaron sus filas e incrementaron su influencia acogiendo, en décadas pasadas, a los migrantes.La exclusión del inmigrante se intensifica casi de manera previsible, siempre que la nación se ve alterada por una recesión, según analiza Roberto Suro, periodista ecua-norteamericano del The Chicago Sun Times y The New York Time, en su difundido libro Strangers Among Us: How latino inmigrations is transforming América (Extraños entre nosotros: cómo es la transformación de América)Por lo tanto, la nueva realidad exige un intercambio de mayores oportunidades, de reformas sustanciales en el campo de la Educación, para todos los niveles, incluyendo los estudios especializados, como forma de proteger a las comunidades de inmigrantes latinos, acosados por la nueva crisis que atraviesa Europa, a partir de Grecia. Jorge Zavaleta AlegreColaborador

Adiós, mi cuate

Hermano de las causas justas, el escritor y periodista mexicano Carlos Monsiváis, uno de los mayores cronistas y ensayistas latinoamericanos, murió ayer y deja a América latina entristecida. Llega el cable: “Carlos Monsiváis, uno de los escritores más populares de México, falleció a los 72 años de edad, después de varios meses hospitalizado por una infección pulmonar”, y uno, aún consternado por la muerte de José Saramago, no entiendo lo cruel que puede ser la muerte. Siempre mala se lleva a los mejores. Conversé con Monsiváis en enero del 2009 y en aquel tiempo la vida le sonreía tanto como ella a él. Aquí algunos pasajes de esa conversación.Uno que ha leído y practicado tantas definiciones sobre este gran mexicano, aprovecha su presencia y le pide un esfuerzo a él. “¿Cómo me defino? No es una empresa a la que dedique tiempo. Creo que si los actos no lo definen a uno, las intenciones menos. Entonces quizá mi ficha en el diccionario sería: Periodista; escritor, casi de tiempo completo, de izquierda; obsesionado con la lectura y con la revisión de los clásicos del cine. Preocupado por la situación del país (México y América latina) no porque lo lleve sobre mis espaldas ni mucho menos, sino porque en estos momentos le afecta a uno de muchísimos modos. La ficha es muy general, es muy abstracta, pero es lo que tengo”, dice.Es curioso, porque cuando intenta definirse Carlos Monsiváis pone énfasis en eso de que es de izquierda. Pudo decir tantas cosas, pero resalta eso de “ser de izquierda”. Entonces le pido que aclare el asunto porque aquí hay tanto derechista que anda diciendo que las categorías de “izquierda” y “derecha” en política han desaparecido. “La izquierda existe en la medida que se opone a la derecha y vaya que la derecha está presente”, dice y uno siente vergüenza ajena porque nuestros escritores locales no hablan de estas cosas. Alucinan, algunos, que la literatura es apolítica y el periodismo es objetivo. Quizá por eso los lectores se alejan de ellos. Pero volvamos a Monsiváis.“La derecha ha sido Bush, la derecha ha sido la cancelación de las libertades, la derecha ha sido la arrogancia de invadir un país como Irak en nombre de una gran mentira como la existencia de armas químicas, la derecha es la negación de las libertadas de género, la derecha es la arrogancia que pretende gratitud de los explotados, es la sujeción del pensamiento a los prejuicios y los dogmas. Ahora, todo lo que se oponga a esto tendrá que ver en alguna medida con la izquierda. Es verdad que la izquierda partidaria se ha corrompido, que ha dejado de pensar, de explicarse las cosas con herramientas actuales y está muy débil; pero eso no quiere decir que no exista. La izquierda existe, existe en las demandas de la bioética, en las movilizaciones de los ecologistas, en la de los grupos feministas. Hay izquierda y es necesaria y en este momento se opone al total aplastamiento”. Lee, luego escribe Dejamos un rato la política, para mirar el jardín de la escritura. Monsiváis tiene la virtud de escribir periodismo haciendo literatura. Tiene uno o dos libros de ficción, claro, pero lo suyo es escribir cosas ciertas. Obedece el pentálogo del alemán Michael Abend. No miente; no calla, ni exagera; no aburre; no es complaciente, ni sumiso; no es acomodaticio. Una crónica suya es cuento; con la peculiaridad de que todo lo que se lea es verdad. Su pluma ha dibujado las profundidades de México y América latina, como lo hubiese hecho un sociólogo, un pensador, pero Monsiváis le ha puesto a su trabajo el condimento del arte, la literatura. ¿Cómo lo ha logrado? Es que Monsiváis es un periodista que lee libros y más libros; no sólo las tristes y gritonas cuartillas de los diarios.—¿Cuál es el libro al que vuelve siempre?—Vuelvo siempre a “La Biblia”, y no por razones religiosas,…—Pensé que me iba a decir “Pedro Páramo”.—Es un libro al que vuelvo, como vuelvo a “El llano en llamas”; pero, más a “La Biblia” por el goce del idioma y por el inmenso disfrute de la mitología. No podemos comprender a América latina sin la lectura de “La Biblia”. Ah, vuelvo también a la obra del novelista Charles John Huffan Dickens.—¿Y a la poesía?—La poesía es para mí un disfrute constante. Vallejo, Neruda, Octavio Paz, Borges.—Borges, ¿Cuál es para usted el mejor libro de Borges?—Me adhiero al primer tomo de sus obras completas. Están ahí “Otras inquisiciones”, está su obra poética, “Ficciones”, “El Aleph”,…—“Historia universal de la infamia”.—El atroz redentor Lazarus Morell.—Volvamos a la poesía.—Carlos Germán Belli es un gran poeta y me interesa muchísimo. Ah, sin la poesía no podría entender la escritura. Leer poesía es vivificar al idioma y entender su fuerza.—¿Con qué frecuencia vuelve a la poesía?—Diariamente. Si esto no se refleja en mi prosa es problema mío.—Entre las cumbres de la literatura en español, Cervantes y Quevedo, ¿con quién se queda?—Con Cervantes, pero me quedo también con Quevedo.Hay un breve silencio. Monsiváis cavila, como si quisiese absolver una duda, como tratando de recordar algo muy importante. Sigue pensando, y, a pesar de sus inmensos anteojos, puedo ver que sus ojos se achinan un poco, un poco más, y se elevan ligeramente hacia arriba, ligeramente hacia la derecha. Luego recita:Su cuerpo dejará, no su cuidado; Serán ceniza, mas tendrá sentido; Polvo serán, mas polvo enamorado.—Volver a Quevedo es extraordinario —dice y sonríe. —…—…—Existe una influencia de “Pedro Páramo” en “Cien años de soledad”… —intento preguntar.—García Márquez ha insistido mucho en la presencia de Rulfo. Recuerda aquella escena en la que Álvaro Mutis llega a casa de García Márquez y le tira los dos libros de Rulfo diciendo: Tome, carajo, para que aprenda a escribir. Creo que para García Márquez, Rulfo fue un alborozo, un continente de posibilidades, de recursos, de árboles genealógicos. Desde luego, García Márquez tiene la exuberancia que jamás conocieron los “llanos”.Escritor permanenteMonsiváis es un hombre enamorado del trabajo, de la escritura y sus misterios. Nunca para de escribir y si para es para pensar, y esto está muy bien porque así el castellano mejora y los lectores tendrán ese texto aleccionador de prosa feliz que les dará pena acabar, porque está muy bueno, tan bueno que dice verdades. Ensayos, entrevistas, crónicas, informes, más crónicas, más ensayos. Ha escrito tantos libros que Google ha perdido la cuenta. —¿Cuántos libros ha escrito realmente? Hay tantos datos: 40, 50, ¿Cuántos son?—¿Que yo me dé cuenta? —….—Unos 15, —¿Y el resto?—Son prólogos. Creo que finalmente son sólo 12.—¿Y cuál de sus libros quiere más?—Si no pienso cómo definirme, tampoco pienso cómo adjudicarme paternidades, pero diré “Nuevo catecismo para indios remisos”. latinoAmérica Volvemos a la política. Monsiváis lanza ideas, justo lo que le falta a nuestros políticos, tan parecidos en América latina.—¿Qué ocurre en latinoAmérica?—Es evidente que esto del neoliberalismo ha colapsado en varias de sus versiones. Hay Desempleo, violencia, falta de oportunidades, y una desigualdad descomunal en nuestros países.—¿Y esta nueva oleada de gente progresista o de izquierda que está asumiendo la presidencia en varios países latinoamericanos, de alguna forma, no mejorará las cosas?—Ojalá. No tengo el pulso de lo que está ocurriendo exactamente en Ecuador, Argentina, Bolivia, Paraguay.—Venezuela—Hugo Chávez es un autócrata y sus enemigos también son autócratas. Todas las medidas autoritarias de Chávez me molestan profundamente. Veremos qué pasa con las elecciones que se avecinan.—Evo Morales.—Es distinto. Tiene un camino difícil, pero veo que no le está yendo mal. Tiene cosas malas, claro, pero la burguesía de Bolivia me parece siempre peor.—¿México sufre después de que le robaron la presidencia a Andrés Manuel López Obrador?—En México, la desigualad es profunda y las crisis económica golpea. El secretario de Hacienda de mi país dijo que si nos va bien este año, el crecimiento será cero; y el presidente del Banco de México respondió a esto que el ministro peca de optimista (…) En ese sentido, veo un cambio de régimen y yo espero que sin violencia porque de lo sí estoy convencido es que la violencia nos perjudica a todos y que las soluciones como la guerrilla no van a funcionar, no pueden funcionar.Paco Moreno Redacción

Adiós, mi cuate

Hermano de las causas justas, el escritor y periodista mexicano Carlos Monsiváis, uno de los mayores cronistas y ensayistas latinoamericanos, murió ayer y deja a América latina entristecida. Llega el cable: “Carlos Monsiváis, uno de los escritores más populares de México, falleció a los 72 años de edad, después de varios meses hospitalizado por una infección pulmonar”, y uno, aún consternado por la muerte de José Saramago, no entiendo lo cruel que puede ser la muerte. Siempre mala se lleva a los mejores. Conversé con Monsiváis en enero del 2009 y en aquel tiempo la vida le sonreía tanto como ella a él. Aquí algunos pasajes de esa conversación.Uno que ha leído y practicado tantas definiciones sobre este gran mexicano, aprovecha su presencia y le pide un esfuerzo a él. “¿Cómo me defino? No es una empresa a la que dedique tiempo. Creo que si los actos no lo definen a uno, las intenciones menos. Entonces quizá mi ficha en el diccionario sería: Periodista; escritor, casi de tiempo completo, de izquierda; obsesionado con la lectura y con la revisión de los clásicos del cine. Preocupado por la situación del país (México y América latina) no porque lo lleve sobre mis espaldas ni mucho menos, sino porque en estos momentos le afecta a uno de muchísimos modos. La ficha es muy general, es muy abstracta, pero es lo que tengo”, dice.Es curioso, porque cuando intenta definirse Carlos Monsiváis pone énfasis en eso de que es de izquierda. Pudo decir tantas cosas, pero resalta eso de “ser de izquierda”. Entonces le pido que aclare el asunto porque aquí hay tanto derechista que anda diciendo que las categorías de “izquierda” y “derecha” en política han desaparecido. “La izquierda existe en la medida que se opone a la derecha y vaya que la derecha está presente”, dice y uno siente vergüenza ajena porque nuestros escritores locales no hablan de estas cosas. Alucinan, algunos, que la literatura es apolítica y el periodismo es objetivo. Quizá por eso los lectores se alejan de ellos. Pero volvamos a Monsiváis.“La derecha ha sido Bush, la derecha ha sido la cancelación de las libertades, la derecha ha sido la arrogancia de invadir un país como Irak en nombre de una gran mentira como la existencia de armas químicas, la derecha es la negación de las libertadas de género, la derecha es la arrogancia que pretende gratitud de los explotados, es la sujeción del pensamiento a los prejuicios y los dogmas. Ahora, todo lo que se oponga a esto tendrá que ver en alguna medida con la izquierda. Es verdad que la izquierda partidaria se ha corrompido, que ha dejado de pensar, de explicarse las cosas con herramientas actuales y está muy débil; pero eso no quiere decir que no exista. La izquierda existe, existe en las demandas de la bioética, en las movilizaciones de los ecologistas, en la de los grupos feministas. Hay izquierda y es necesaria y en este momento se opone al total aplastamiento”. Lee, luego escribe Dejamos un rato la política, para mirar el jardín de la escritura. Monsiváis tiene la virtud de escribir periodismo haciendo literatura. Tiene uno o dos libros de ficción, claro, pero lo suyo es escribir cosas ciertas. Obedece el pentálogo del alemán Michael Abend. No miente; no calla, ni exagera; no aburre; no es complaciente, ni sumiso; no es acomodaticio. Una crónica suya es cuento; con la peculiaridad de que todo lo que se lea es verdad. Su pluma ha dibujado las profundidades de México y América latina, como lo hubiese hecho un sociólogo, un pensador, pero Monsiváis le ha puesto a su trabajo el condimento del arte, la literatura. ¿Cómo lo ha logrado? Es que Monsiváis es un periodista que lee libros y más libros; no sólo las tristes y gritonas cuartillas de los diarios.—¿Cuál es el libro al que vuelve siempre?—Vuelvo siempre a “La Biblia”, y no por razones religiosas,…—Pensé que me iba a decir “Pedro Páramo”.—Es un libro al que vuelvo, como vuelvo a “El llano en llamas”; pero, más a “La Biblia” por el goce del idioma y por el inmenso disfrute de la mitología. No podemos comprender a América latina sin la lectura de “La Biblia”. Ah, vuelvo también a la obra del novelista Charles John Huffan Dickens.—¿Y a la poesía?—La poesía es para mí un disfrute constante. Vallejo, Neruda, Octavio Paz, Borges.—Borges, ¿Cuál es para usted el mejor libro de Borges?—Me adhiero al primer tomo de sus obras completas. Están ahí “Otras inquisiciones”, está su obra poética, “Ficciones”, “El Aleph”,…—“Historia universal de la infamia”.—El atroz redentor Lazarus Morell.—Volvamos a la poesía.—Carlos Germán Belli es un gran poeta y me interesa muchísimo. Ah, sin la poesía no podría entender la escritura. Leer poesía es vivificar al idioma y entender su fuerza.—¿Con qué frecuencia vuelve a la poesía?—Diariamente. Si esto no se refleja en mi prosa es problema mío.—Entre las cumbres de la literatura en español, Cervantes y Quevedo, ¿con quién se queda?—Con Cervantes, pero me quedo también con Quevedo.Hay un breve silencio. Monsiváis cavila, como si quisiese absolver una duda, como tratando de recordar algo muy importante. Sigue pensando, y, a pesar de sus inmensos anteojos, puedo ver que sus ojos se achinan un poco, un poco más, y se elevan ligeramente hacia arriba, ligeramente hacia la derecha. Luego recita:Su cuerpo dejará, no su cuidado; Serán ceniza, mas tendrá sentido; Polvo serán, mas polvo enamorado.—Volver a Quevedo es extraordinario —dice y sonríe. —…—…—Existe una influencia de “Pedro Páramo” en “Cien años de soledad”… —intento preguntar.—García Márquez ha insistido mucho en la presencia de Rulfo. Recuerda aquella escena en la que Álvaro Mutis llega a casa de García Márquez y le tira los dos libros de Rulfo diciendo: Tome, carajo, para que aprenda a escribir. Creo que para García Márquez, Rulfo fue un alborozo, un continente de posibilidades, de recursos, de árboles genealógicos. Desde luego, García Márquez tiene la exuberancia que jamás conocieron los “llanos”.Escritor permanenteMonsiváis es un hombre enamorado del trabajo, de la escritura y sus misterios. Nunca para de escribir y si para es para pensar, y esto está muy bien porque así el castellano mejora y los lectores tendrán ese texto aleccionador de prosa feliz que les dará pena acabar, porque está muy bueno, tan bueno que dice verdades. Ensayos, entrevistas, crónicas, informes, más crónicas, más ensayos. Ha escrito tantos libros que Google ha perdido la cuenta. —¿Cuántos libros ha escrito realmente? Hay tantos datos: 40, 50, ¿Cuántos son?—¿Que yo me dé cuenta? —….—Unos 15, —¿Y el resto?—Son prólogos. Creo que finalmente son sólo 12.—¿Y cuál de sus libros quiere más?—Si no pienso cómo definirme, tampoco pienso cómo adjudicarme paternidades, pero diré “Nuevo catecismo para indios remisos”. latinoAmérica Volvemos a la política. Monsiváis lanza ideas, justo lo que le falta a nuestros políticos, tan parecidos en América latina.—¿Qué ocurre en latinoAmérica?—Es evidente que esto del neoliberalismo ha colapsado en varias de sus versiones. Hay Desempleo, violencia, falta de oportunidades, y una desigualdad descomunal en nuestros países.—¿Y esta nueva oleada de gente progresista o de izquierda que está asumiendo la presidencia en varios países latinoamericanos, de alguna forma, no mejorará las cosas?—Ojalá. No tengo el pulso de lo que está ocurriendo exactamente en Ecuador, Argentina, Bolivia, Paraguay.—Venezuela—Hugo Chávez es un autócrata y sus enemigos también son autócratas. Todas las medidas autoritarias de Chávez me molestan profundamente. Veremos qué pasa con las elecciones que se avecinan.—Evo Morales.—Es distinto. Tiene un camino difícil, pero veo que no le está yendo mal. Tiene cosas malas, claro, pero la burguesía de Bolivia me parece siempre peor.—¿México sufre después de que le robaron la presidencia a Andrés Manuel López Obrador?—En México, la desigualad es profunda y las crisis económica golpea. El secretario de Hacienda de mi país dijo que si nos va bien este año, el crecimiento será cero; y el presidente del Banco de México respondió a esto que el ministro peca de optimista (…) En ese sentido, veo un cambio de régimen y yo espero que sin violencia porque de lo sí estoy convencido es que la violencia nos perjudica a todos y que las soluciones como la guerrilla no van a funcionar, no pueden funcionar.Paco Moreno Redacción

Reflexión ambiental

Mañana a las 6:00 p.m., en el auditorio de la facultad de ciencias sociales de la UNMSM, se realiza el Foro-panel: Impactos socioambientales de la gran minería en Cajamarca.Durante los últimos años, la región Cajamarca se ha convertido en un centro de inversiones mineras extranjeras, pero también de sistemática polarización social. Nadie niega que la presencia de la Minera Yanacocha requiere del flujo de grandes capitales, que sin embargo, no genera un permanente desarrollo humano armonizado, en una población andina cada vez más cercana a una pobreza colectiva.Es por esa razón que el Colegio de Sociólogos del Perú ha organizado el Foro-panel Impactos socioambientales de la gran minería en Cajamarca, a propósito de los 10 años del desastre ambiental de Choropampa (2 de junio 2000-2010), teniendo en cuenta, además, que se ha convertido en una de las zonas de un creciente conflicto social desde los años 90. El objetivo general del evento es describir y analizar principalmente desde un enfoque crítico y de manera multidisciplinaria, los impactos socioambientales que ha generado la gran minería aurífera en Cajamarca, de modo particular la ejecutada por minera Yanacocha. Los expositores son personas que no sólo conocen a fondo esa realidad, sino que además han realizado trabajos de investigación. El primer expositor será el ingeniero Reinhard Seifert, ex presidente del Frente de Defensa Ambiental Regional de Cajamarca y director del Colectivo Manos Limpias. Los panelistas: abogada Mirtha Vásquez, directora de Grufides; sociólogo y periodista Iván Salas, asesor del congresista Werner Cabrera e integrante del Frente de Defensa de Cajamarca; ingeniera María Chappuis, ex directora general de Minería del ministerio de energía y Minas y consultora en minería; sociólogo Martín Scurrah, ex director regional de Oxfam America, investigador académico afiliado a Cepes para el estudio de conflictos sobre los recursos naturales, movimientos sociales y pobreza. La inauguración del evento está a cargo del alcalde de Choropampa. Luego de las conferencias se escuchará el testimonio de Juana Martínez, ex presidenta del Frente de Defensa de aquella localidad. Después de las ruedas de panelistas, el público asistente podrá hacer preguntas.

Llanto de campanas por José Saramago

Uno. Una vida vivida como una novela Siempre se ha sostenido que los autores célebres, por lo general producen sus obras cumbres entre los 18 a los 30 años de edad. En efecto, una revisión de las biografías de los más importantes creadores, confirma la regla. También se ha afirmado que si un escritor deja de escribir por más de diez años, no podrá crear una obra trascendental porque el ejercicio literario desarrolla el talento. Pero el caso del escritor portugués José Saramago, es todo lo contrario de las reglas establecidas. Sus mejores novelas están escritas después de los cincuenta años de edad. Hizo sus estudios básicos a partir de los 12 años y hasta los 30 años no era conocido. En otras palabras, escapó a todas las reglas establecidas, a los cánones rígidos de la cultura literaria y, cuando le preguntaron si no había cambiado de opinión política frente a la crisis del comunismo, respondió que cuanto más viejo era más radical. Mientras que casi todos los escritores de su época, salvo casos como Gabriel García Márquez y Elena Poniatowska, se han dedicado a crear una narrativa muy distante a la condición humana, José Saramago nos ha hecho recordar que todos los seres humanos no tenemos las mismas posibilidades de ser felices en medio de un sistema deshumanizado. Esa visión se debió no sólo a su compromiso de hablar en nombre de “la gran mayoría”, sino que lo hizo a través de sus novelas revelando un mundo lleno de desencanto y esperanza. Y sucedió que José Saramago falleció a los 87 años, en su residencia de la localidad de Tías (Lanzarote, Las Palmas. España) debido a una leucemia crónica. Su nombre completo es José de Sousa Saramago (Azinhaga, Santarém, Portugal, 16 de noviembre de 1922). Escritor, novelista, poeta, periodista y dramaturgo de fecundo talento. Miembro del Partido Comunista Portugués desde 1969. En 1998, se le concedió el Premio Nobel de Literatura. La razón de la Academia Sueca fue por: “Volver comprensible una realidad huidiza, con parábolas sostenidas por la imaginación, la compasión y la ironía”. Sus padres José de Sousa y María da Piedade, fue una pareja campesina sin tierras y de pocos recursos económicos. Esta extracción social marcó la vocación y orientación político-teórica de su destino. De niño debería haberse llamado José Sousa, pero el funcionario del registro civil erró y escribió: José “Saramago”, no han faltado quienes afirmen que fue una broma del burócrata. El registro oficial de su nacimiento está registrado como 18 de noviembre cuando fue el 16. En 1925, su familia se trasladó a Lisboa, después de vivir en la Argentina donde su padre trabajó como policía. Sin embargo, el novelista nunca olvidó la pintoresca aldea donde nació, menos de las más valiosas experiencias humanas con los trabajadores y desposeído del campo. Tampoco se desligó de su estadía en Argentina, donde según el escritor había descubierto “el rumor del viento”. A los 12 años (1934) fue matriculado en una escuela industrial. En los textos gratuitos de ese sistema educativo, leyó a los clásicos. Es preciso recordar que Saramago, en reuniones de amigos, recitaba de memoria algunos pasajes de los libros leídos. A pesar de ser un buen alumno, no pudo finalizar sus estudios porque sus padres no podían costearlos. Entonces, para mantener a su familia trabajó durante dos años en un taller de herrería mecánica. No obstante, leyó todos los libros de la biblioteca pública de su localidad. Allí, según sus declaraciones, leyó dos veces El Quijote de la Mancha, en una traducción para escolares de secundaria. Después de casarse en 1944 con Ilda Reis, empezó a escribir su primera novela a la que finalmente le puso como título Tierra de pecado y la publicó en 1947, sin éxito literario. Luego escribió su siguiente segunda novela, Claraboya, pero decidió no publicarla. Durante veinte años no volvió a escribir ningún libro, razón por la cual dijo: “Sencillamente no tenía algo que decir y cuando no se tiene algo que decir lo mejor es callar”. Dos: Plenitud del escritor La novela El Evangelio según Jesucristo (1991) lo lanzó a la fama debido a una innecesaria polémica en Portugal por considerarse una república laica y el gobierno se opuso a su presentación al Premio Literario Europeo. Sostuvo que “maltrata a los católicos”. Por esa razón, el novelista se retiró de Portugal y se fue a vivir a la isla de Lanzarote (Canarias-España). En 1995 editó su celebrada novela, Ensayo sobre la ceguera que fue llevada al cine en el 2008. En 1997 publicó su novela Todos los nombres, que inmediatamente fue muy bien recibida. En 1998 ganó el premio Nobel de Literatura, siendo así el primer escritor de lengua portuguesa que gana este premio. Se trasladó a Lisboa de donde iba permanentemente a la Isla Canaria, desarrollando un intensa vida social y cultural en ambos países, llegando incluso a sugerir la inviable idea de crear una Iberia unida. Ateo confeso, escribió en diarios exponiendo sus puntos de vista como escritor comprometido. En juicio suyo muy conocido es: “Dios es el silencio del universo, y el ser humano, el grito que da sentido a ese silencio”. Tres. Frases célebres “Creo que en la sociedad actual nos falta filosofía. Filosofía como espacio, lugar, método de reflexión, que puede no tener un objetivo concreto, como la ciencia, que avanza para satisfacer objetivos. Nos falta reflexión, pensar, necesitamos el trabajo de pensar, y me parece que, sin ideas, no vamos a ninguna parte”. “Llevamos siglos preguntándonos los unos a los otros para qué sirve la literatura y el hecho de que no exista respuesta no desanimará a los futuros preguntadores. No hay respuesta posible. O las hay infinitas: la literatura sirve para entrar en una librería y sentarse en casa, por ejemplo. O para ayudar a pensar. O para nada. ¿Por qué ese sentido utilitario de las cosas? Si hay que buscar el sentido de la Música, de la filosofía, de una rosa, es que no estamos entendiendo nada. Un tenedor tiene una función. La literatura no tiene una función. Aunque pueda consolar a una persona. Aunque te pueda hacer reír. Para empeorar la literatura basta con que se deje de respetar el idioma. Por ahí se empieza y por ahí se acaba”. José Luis AyalaEditor Mundo

El Indio Mayta canta en el cielo

Músico cajamarquino falleció ayer tras meses de agonía. Viuda asegura que ni autoridades ni colegas lo acompañaron en sus últimos días.
Una estrella se ha apagado en el firmamento artístico. Miguel Ángel Silva, mejor conocido como el Indio Mayta, falleció la tarde de ayer tras meses de penosa agonía en el hospital Guillermo Almenara, donde se encontraba internado.
La salud del artista ,de 78 años, empeoró gravemente desde horas de la maña del sábado, por lo que los médicos del referido nosocomio informaron a sus parientes, quienes lo acompañaron hasta su deceso a las 6 y 40 de la noche.
Como se recuerda, desde octubre del 2009, el Indio Mayta fue internado en el ex hospital obrero debido a complicaciones relacionadas con insuficiencia renal crónica terminal. Finalmente, tras meses de lucha, su cuerpo perdió la batalla.
A horas de la noche, el cuerpo de Silva Rojas fue trasladado a su hogar en la urbanización San Hilarión, en San Juan de Lurigancho, donde vivía con su esposa, María Julia Castañeda, quien recordó que apenas dos días atrás tuvo la última comunicación con su compañero.
“Yo le preguntaba cómo estaba y él me respondía con su cabecita, ya no podía hablar. Yo le decía: Negrito, no te voy a dejar, aguanta un poco más”, rememoró, entre sollozos, la viuda. “Se fue en el Día del Padre el que fue uno de los mejores” agregó.Su cuerpo será velado hoy en su domicilio y el lunes será enterrado en el cementerio Parque del Recuerdo de Huachipa.
“Se olvidaron del Indio”
La esposa del desaparecido músico aprovechó para hacer un llamado de atención por la indiferencia de las autoridades y de colegas del medio .
“Nadie se acercó a ver cómo estaba mi negrito. Ninguna autoridad, ningún amigo artista. Los únicos que estuvimos a su lado fuimos mis dos hijos, Lorena y Luis, y yo. Los de su anterior compromiso ni se acercaron. Solo recibimos ayuda de unos amigos paisanos y hasta del cementerio que va a cubrir los gastos del entierro”, expresó Castañeda.Una vida dedicada a la música
Miguel Angel Silva nació en la provincia de Celendín, Cajamarca, la noche de Navidad de 1931. Desde la niñez demostró su inclinación por el canto, participando en concursos escolares en los que salió campeón.
El año 1957 marca el inicio de sus primeras grabaciones. Para el recuerdo quedan los temas ‘Campanitas de Quirivilca’ y ‘Anillo de oro’. El cine no le fue ajeno pues estuvo en el filme México en Lima. También participó en la televisión, en los programas ‘Danzas y costumbres’ y ‘Topo Gigio’, en el que su popularidad alcanzaría el estatus de estrella musical. ‘Carolina’, ‘El serranito’ y la popularísima ‘Matarina’ (que ha sido interpretada hasta en el extranjero) son una pequeña muestra de su legado musical. Descanse en paz, Indio Mayta.
El dato
Origen. Tras muchos empleos, Miguel Ángel Silva termina en un cuartel del Ejército en Talara, donde adopta el seudónimo de Indio Mayta, en homenaje a sus raíces andinas y al apellido de su madre, motivo de admiración para el artista.

El nuevo trabajo crítico

Por Abelardo Oquendo
Dos muestras recientes de la crítica literaria peruana, habitualmente maltratada por creadores ávidos de atención, la hacen aparecer atravesando por un buen momento. Los nombres que figuran en ellas son en su mayoría nuevos y es notable la presencia femenina. Ambas muestras han sido realizadas por Julio Ortega, con distintas colaboradoras en cada caso: Carmen Saucedo en el primero y Natalia Matta en el otro.
La primera muestra apareció a fines de 2009 en Inti, Revista de Literatura Hispánica (Providence, Nº 67-68) con 16 estudios bajo el título “Perú contemporáneo: nuevo trabajo crítico”. Buena parte de sus autores son residentes en el exterior. En marzo último, en Iberoamericana (Berlín, Año X, Nº 37) se ha publicado un dossier con este rubro: “Sujetos en emergencia: nueva crítica de la modernidad peruana”. Los autores reunidos aquí son solo cuatro, residentes todos en el Perú: Marcel Velásquez, Víctor Quiroz , Víctor Vich y Juan Carlos Ubilluz. “La crítica, una vez más, prueba con brío y solvencia ser el género del relevo, capaz de retomar la lectura de la crisis del presente y revelar la retórica que lo encubre”, dice bien Ortega en la presentación.
Lástima que la falta de oportunidades laborales en nuestro medio lleve a quienes ejercen la crítica literaria a una diáspora que empieza tempranamente con los estudios de postgrado en el exterior.